瑞安道教网
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  • 广结善缘 广种福田 ——高楼岩头碧霞宫扩建

    瑞安岩头碧霞宫,位于浙江省瑞安市东岩乡岩头村东南部,故当地百姓俗称“岩头宫”。距今已有近200年的历史了。原宫观坐东北朝西南,有门厅、正殿、戏台、左右厢廊等,整体形成四合院式,属清朝晚期建筑

  • 浙江省道教协会三届理事会第七次会长会议、 第三次理事会会议在

    2021年4月8日晚,浙江省道教协会召开三届理事会第七次会长会议。省道协会长董中基,常务副会长施清纯,副会长张高澄、王崇坤、应维贤、王水江、邱崇桂、陈崇硕、孔崇鹏,秘书长周军参加会议

  • 新华网:宗教界发出开展“爱党爱国爱社会主义”主题教育的共同倡

    新华社北京4月12日电 近日,为迎接党的百年华诞,各全国性宗教团体和中华基督教青年会、女青年会全国协会发出开展“爱党爱国爱社会主义”主题教育的共同倡议,以表达全国宗教界对中国共产党的真挚感情,进一步坚定在中国共产党领导下走与社会主义社会相适应道路的信心和决心。

  • 中国道教文化交流活动登陆英国

    “道行天下,和谐共生——中国道教文化对外交流系列活动”在法国巴黎佛光山法华禅寺举行。中国道教协会副秘书长冯正伟、李兆彩、孟至岭,法国道教协会会长贝尔纳·杜布莱(中文名至通),湖北省道教协会会长吴诚真、佛光山法华禅寺监寺如海法师等出席。

  • 地宗教界与港澳台宗教界交往中应贯彻的基本原则和规定

    地宗教界与港澳宗教界交往要遵循“一国两制”的方针,贯彻“互不隶属、互不干涉、互相尊重”的原则,促进香港、澳门的繁荣稳定。鼓励、支持内地宗教界与台湾宗教界的友好交往,为促进祖国统一服务。

  • 中国的宗教政策

    《中华人民共和国宪法》规定:中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。

  • 宗教与迷信的区别

    迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会,习惯上称为封建迷信。宗教信仰与迷信从认识论上的确有共同之处,它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。

  • 新中国宗教政策的双重解读

    建国以来,我国的宗教状况发生了显着变化。经过60多年的实践,中国共产党对我国所面临的宗教问题有了更为深刻的认识,宗教政策也因此呈现出四个阶段的变化,即形成期、失衡期、调整期和转型期

  • 宗教的长期性

    宗教作为人类社会发展到一定阶段的历史现象,其存在有复杂的自然根源、社会根源、社会根源和认识的根源。恩格斯说:“宗教是在最原始的时代从人们关于他们本身和周围的外部自然界的错误的、最原始的观念中产生的。

道教经典道教门派道教神仙道教文化

  • 元始天尊说生天得道真经尔时,元始天尊在大罗天上,玉京山中,为诸天仙众,说此生天得道真经。告诸仙曰,吾今为汝,略启身心,明宣道要,十方得道神仙,皆从此经修行,而通微奥。善男子、善女人,依凭斋戒,作是津梁文章阅读
  • 魏晋南北朝时期道教发展魏晋南北朝(220一589)是道教发展的重要时期,是道教逐渐走向成熟、定型的时期。这一时期,道教经过分化与改革,使道教从早期道教那种比较原始的状态发展为有相对完整的文章阅读
  • 道家思想文化的永恒意义道家思想文化的永恒意义,首先在于它对人类文明社会负面影响的清醒认识和批评。人类文明的发展是一种“创造性破坏”的过程,往往要付出许多意想不到的代价,出现所谓“文明异化”的弊端。文章阅读
  • 道教的思想渊源介绍道教创立的时候,奉老子为教主,以老子《道德经》为主要经典。道教信仰老子之“道”,认为道教徒如能真心修持其“道”便可长生久视,万古常存而成为神仙文章阅读
  • 国际道教研究海外对于道教的研究开始于19世纪初期,研究者大部分是来华的传教士。他们大多认为自己信仰的宗教优于其他宗教,对道教持鄙视或敌视的态度,因此往往不能作出实事求是的论述文章阅读
  • 道教神仙谱系道教主要有四大神系:正统道教神系,民间信仰神系,上古神话神系,神魔小说神系(基本无用)。在道教中,“神”指先天自然化生之圣,“仙”指后天修炼得道之人。人们通常将神、仙二词合用或混用。文章阅读

蓝文道长

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