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近现代道教
近现代道教
鸦片战争使中国进入了半封建半殖民地的社会。道教不仅受清统治者的抑制，也受到帝国主义侵华势力的影响，呈现出较复杂的局面。军阀混战，地方割据，使本来派系众多的道教进一步民间化，宗派更加增多。1929年北京白云观所收录的正式道教宗派就有动有80余个，还有许多非道非佛、亦道亦佛的民间宗教组织。道教受到外来的现代文化思想的巨大冲击，加速了与其它各种思想的融合。但是，在我国民间，道教思想与信仰仍保留着根深蒂固的影响。
在反帝、反封和抗日战争期间，道教中有不少道徒同全国人民一道投入了反帝、反封的斗争。武当山道众掩护红三军，救治红军伤病员；江苏茅山和广东罗浮山的道众积极支持新四军、解放军抗击日寇和国民党反动派，还有不少人参加到革命队伍中。
1949年，中华人民共和国成立，中国进入了社会主义建设时期，道教也发生了巨大变化。人民政府实行宗教信仰自由政策，道教徒的信仰得到尊重和保护。宫观中旧有的封建性规制被废除，成立了民主管理机构，道士们也成了自食其力的劳动者。1957年，经过一年的筹备，中国道教协会在北京白云观正式成立，岳崇岱为第一任会长。1961年，中国道教协会在北京召开了第二届道教全国代表会，选举陈樱宁为会长。在陈会长的领导下，中国道教协会设立了研究室，创办出版了“道协会刊”，开设了道教知识进修班。
“文革”中，道教同全国各行各业一样受到极左路线的严重冲击，宫观被封闭，道教活动被停止，中国道教协会也被迫停止了工作。
十一届三中全会以后，宗教信仰自由政策得到重新落实，中国道教协会也恢复了工作。1980年、1986年、1992年，先后召开了三届、四届、五届代表会议。全国各地的主要道教宫观也陆续修复开放，其中力座较大的宫观，于1982年经国务院批准为全国重点宫观。1987年创办了“中国道教”杂志，先后编辑出版了“道教手册”、“道教文化丛书”、“道教大辞典”、“道教神仙画集”等数十种书刊。中国道教学院成立，在此之前中国道协曾先后举办了多期培训班，为培养道教接班人作了积极的工作。1989年，中断了数十年的全真派传戒活动恢复了，第一次传戒活动在北京白云观举行。1995年，中断多年的正一派授箓活动在江西龙虎山恢复。
目前，中国道教进入了它在近200年来最兴盛的时期。全国广大道教徒在爱国爱教的道路上，与全国人民一道积极参加祖国的社会主义建设。
中国道教协会会址白云观新中国成立后，在法律和政策上保证了人民的宗教信仰自由。1957年，中国道教协会在全真龙门派祖庭北京白云观成立，道教第一次有了统一的全国性组织。“文革”时期，道教遭受极大的破坏。1980年中国道教协会重新恢复工作。道教研究得以延续，全真道“传戒”法统有所恢复，宫观得到修建，斋醮、慈善活动开展，道教重获新生。根据2010年零点公司所做的中国人精神生活调查，大约1．73亿人自称信奉道教，其中大约1200万人是明确的道教徒；还有大约2亿多人信奉祖宗神灵，大约1．41亿人信奉道教财神，大约2亿人信奉海神妈祖；大约1．45亿人相信风水堪舆，大约3．62亿人相信命理相学。根据2011年南岳国际道教论坛上的介绍，大陆正规的全真住观道士有近3万多人，散居道士约6万多人，登记备案的道教活动场所3万多座，其中道教宫观约9000座，还有数不胜数、难以计数的民间信仰祠庙。
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